Segundo Himno Nacional de Israel

Desde la época del Rey David y hasta nuestros días,Yerushalayim ha sido inspiradora de obras innumerables. El solo hecho de nombrarlas nos llevaría días enteros.Yerushalayim es más que una ciudad, es un ideal, es la representación de aquella montaña en donde el hombre se encuentra a sí mismo; y tal vez, esa eterna búsqueda es el motor de nuestra alma.

¿Quién no ha escuchado a Yerushalayim en canciones? – en todo tipo de acontecimientos damos crédito de ello tal vez sin pensar que ella llega a ser indispensable. El solemne acto de romper el vaso bajo la jupá (con lo que recordamos la destrucción del Beit Hamikdash), trae consigo música, como por ejemplo la consagrada canción “Shabejí Yerushalayim”, u otros “himnos” en los que la “ciudad sagrada” es la protagonista principal.

La Ciudad de David ha sido siempre símbolo de nostalgia y de esperanza, frases como “el próximo año en Jerusalén” dan cuenta de ello. Sin ir más lejos, el himno “Hatikvá” (La Esperanza), finaliza de la siguiente manera: Ser un pueblo libre en nuestra propia tierra, la Tierra de Sión y Jerusalem.

La canción más famosa es sin lugar a dudas “Yerushalayim shel zahav” (Jerusalén de oro). Traducida a muchos idiomas y cantada en todo el mundo, esta bellísima canción ya consagrada como himno, reune siglos de poesía, y representa el encuentro entre el ideal de un lugar cuasi-celestial y la ciudad real. Les dejamos aquí la letra traducida:

Aire de montañas, cristalino como el vino,
y olor a pinos, llevado por el viento del atardecer
con sonido de campanas
y al descansar el árbol en la piedra, presa de su sueño,
la ciudad se encuentra sola y en su corazón una muralla.

Jerusalén de oro y de cobre y de luz,
oh!, de todas tus canciones soy violín.

Han secándose los pozos de agua,
la plaza del mercado está vacía,
y no hay quien guarde el Monte del Templo
en la ciudad antigua
y en las cuevas en la roca laméntense los vientos,
y no hay quien baje al Mar Muerto por el camino de Jericó.

Pero al venir hoy a cantarte y a adornarte con coronas,
soy el menor de tus hijos y el último de los poetas
porque tu nombre quemaría los labios
como el beso de un ángel, si te olvidase Jerusalén,
Jerusalén de oro.

Hemos regresado a los pozos de agua,
al mercado y la plaza, el shofar vuelve a sonar
en el Monte del Templo en la ciudad antigua,
y en las cuevas en la roca miles de soles brillan,
bajaremos nuevamente al Mar Muerto por el camino de Jericó.

Jerusalén de Oro es más que una simple canción, su poesía encierra ciertos enigmas que despiertan la curiosidad de cualquier ser ambicioso de conocimiento.

La Camisa del Hombre de los Campos de Concentración.

LA CAMISA DEL HOMBRE DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN.

No le envidiaron sus hermanos
la camisa a rayas,
con la que los vistieron también a ellos
cuando los bajaron del tren.

Ni los sueños interpretó,
ni de sus haces se levantó,
ni nadie un cordero inmoló
para manchársela de sangre.

A sus progenitores no conoció,
ya que fueron múltiples sus descendientes.
Sólo murmuró: malas bestias...
y nos los volvió a ver.

El Significado de Oznei Aman (Orejas de Aman)

Es una tradición, reciente y que poco tiene que ver con la festividad, pero que con el tiempo se ha convertido en elemento integrante de esta fiesta.

Qué son Oznei (orejas) de Aman? Son masitas, en forma triangular, rellenas con amapola y miel, o alguna mermelada dulce.

Purim tiene, entre otros preceptos, "realizar festines"; además de ser una golosina propicia para cumplir la Mitzvá de "enviar comida a los cercanos". 

Veamos el por qué se hizo tan popular la costumbre de comer las orejas de Amán en Purim. Al leer la Meguilá, Amán el perverso fue ahorcado en la horca que había mandado construir para asesinar a Mordejai el justo. Nadie le cortó las orejas. Mucho menos se lo comieron. Así que, en la historia acaecida en Persia, (año 500 AEC aproximadamente), nada sucede con las orejas de Amán. 

Las Humen-Taschen se vinculan a Purim recién en la Alta Edad Media europea, más precisamente en la región de Ashkenaz (Alemania - Polonia), muy lejos de Persia, y muchos siglos después. Esas masitas y con ese nombre, ya eran parte de la repostería europea. Judíos y gentiles la comían por igual, en cualquier circunstancia. 

Entonces, cuando se originó esta costumbre? Amán, cuando se pronuncia en yidish suena: "humen". ¿No es ésta la misma palabra que la de la masita? Fonéticamente es la misma. Sin embargo, la masita se llamaba "Humen", porque su contenido es "Humen", "amapola". Humen-Taschen, significa "bolsillito de amapola". Pero, por la similitud en la pronunciación, el pueblo comenzó a suponer que era: "el bolsillo de Amán". Si es el "bolsillo de Amán", ¿no es lógico que se coma este confite en Purim? Y así, por una confusión idiomática se inauguró una costumbre que perdura ya al menos 500 años.

Los judíos europeos, que empezaron a comer los Humen-Taschen con el significado "bolsillo de Amán", debieron dar alguna razón a ese nombre tan extraño una de las interpretaciones más espirituales es que: 'Amán quería la destrucción total de los judíos, eliminando la parte física, es decir, matando a los judíos, y a su vez mataba también su espíritu. Como quería destruir lo material del judaísmo (el bolsillo, que es símbolo inequívoco de materialidad). Cuando los europeos comenzaron a usar sombreros triangulares, nueva metamorfosis sacudió a los Humen-Taschen. Ahora, ya el tema del bolsillo quedó en el olvido. Ahora, importaba la forma triangular de la masita.¿Qué era triangular en Amán? Su sombrero (como si en el imperio Persa "el sombrero" y "triangular" hubiera sido la moda) Y así, como por magia, los Humen-Taschen se transformaron en el sombrero de Amán. El sombrero, que se debían quitar todos frente a él, para mostrarle respeto (costumbre europea, no persa).

La raíz original de Humen-Taschen ya nadie la recordaba. Y ahora, nuevamente la forma y el contenido de la masita "provocó" una mutación en su significado. Ni bolsillo, ni sombrero; ahora eran "Orejas".

En la mitología europea, los esbirros del mal tenían orejas puntiagudas y trianguladas. ¿Existía ser más perverso que Amán? Sin duda: no. Entonces, ¿no eran esas masitas triangulares la viva imagen de las orejas de Amán? ¿No era la amapola y la mermelada la demostración de la inmundicia e impudicia de Amán, que ni siquiera se limpiaba sus oídos? Y entonces, la voz Humen-Taschen se fue diluyendo y cobrando vigor el nuevo nombre, con la reciente interpretación: Oznei Amán - las orejas de Amán.

A este nombre, el "avance" social le sumó el "cuento" de que a Amán le cortaron las orejas, pues, en determinada época la mitología popular varió sus formas, y ya era difícil comprender cómo alguien podía tener orejas triangulares.

Más entendible (aunque fuera falso) era decir que ese fue el triste destino de las orejas del malvado, ser cortadas y defecadas. 

Pasó el tiempo y el nombre Humen-Taschen no quiso morir. Así se hebraizó el término, aunque la pronunciaran todavía en yidish y creían leer en Humen-Taschen: "Amán desfallece" o "Amán se debilita" e incluso "Amán se ahoga"...

Una Mujer

Hace más de media vida conocí a una mujer, 

y a la vuelta de la esquina otra distrajo mi entender... 

Una mujer es una roca en el desierto

esperando a que llegue su Moisés. 

Una mujer tiene la sonrisa del Eden 

resguardada por treinta espadas de temer. 

Una mujer es una contradicción tan bella y dulce, 

que es muy fácil confundirse al recorrer. 

Una mujer es un sol de atardecer 

para guardar su calor hasta otro amanecer. 



Una mujer es la lámpara de noche 

ilumina, encandila y te quema al encender. 

Una mujer es el hoy, es el mañana 

es el libro que aún te queda por leer. 



Una mujer también puede ser silencio 

un mensaje de despedida escrito ayer.







- Artículo de El Faro de Israel.